Trong dòng văn học Mỹ Latinh của Chủ nghĩa hiện thực kỳ diệu, chúng ta không thể quên người Peru Mario Vargas Llosa, được coi là một trong những tiểu thuyết gia nói tiếng Tây Ban Nha quan trọng nhất. Trong số những tác phẩm tiêu biểu nhất của ông, chúng ta tìm thấy những hiện tượng văn học như “Nhà xanh”, xuất bản năm 1965, diễn ra ở Piura, trên bờ biển Peru và vùng Amazon. Nó cũng đáng chú ý “Pantaleon và các du khách”, từ năm 1973, một tác phẩm khám phá một cách châm biếm mối quan hệ giữa quân đội Peru và mại dâm. Trong đó, thuyền trưởng Pantaleón Pantoja có nhiệm vụ tổ chức dịch vụ “du khách” cho các binh sĩ trong rừng rậm Peru.
Juan Rulfo: Sự mê tín và cái chết trong văn học Mexico
Một tác giả khác có liên quan lớn là người Mexico Juan Rulfo. Với những tác phẩm có chủ đề như mê tín, cái chết và truyền thuyết đô thị, Rulfo tự khẳng định mình là một trong những người tiêu biểu vĩ đại của chủ nghĩa hiện thực huyền diệu. Kiệt tác của ông,Pedro Paramo”, xuất bản năm 1955, là tác phẩm cơ bản trong thể loại này. Lấy bối cảnh ở thị trấn hư cấu Comala, cuốn tiểu thuyết khám phá ranh giới mong manh giữa sự sống và cái chết, khiến người chết cùng tồn tại với người sống theo cách siêu nhiên nhưng được nhập tịch trong câu chuyện. Thông qua ngôn ngữ thơ mộng và hoang vắng, Rulfo tạo ra một bầu không khí u ám phản ánh những đặc điểm rõ ràng nhất của chủ nghĩa hiện thực huyền diệu.
Miguel Ángel Asturias và Ernesto Bondy Reyes: Trung Mỹ trong chủ nghĩa hiện thực huyền diệu
Tiếng Guatemala Miguel Angel Asturias, người đoạt giải Nobel Văn học năm 1967, đã lồng ghép truyền thống bản địa của đất nước mình với những yếu tố thần thoại và kỳ ảo trong các tác phẩm như “Người ngô”. Trong cuốn tiểu thuyết này, Asturias miêu tả những mối quan tâm chính trị xã hội của Guatemala thông qua một câu chuyện kết hợp giữa thần thoại với hiện đại, mang lại tiếng nói cho các nền văn hóa bản địa. Công việc của anh ấy “Ngài chủ tịch” là một phần quan trọng khác, nơi ông sử dụng chủ nghĩa hiện thực huyền diệu để tố cáo sự khủng khiếp của các chế độ độc tài ở Mỹ Latinh.
Ernest Bondy Reyes, đến từ Honduras, cũng là một đại diện quan trọng của chủ nghĩa hiện thực huyền diệu ở Trung Mỹ, mặc dù nó không nổi tiếng như Asturias. Tác phẩm của ông tập trung vào những huyền thoại và truyền thuyết địa phương, kết hợp chúng với một câu chuyện hiện đại phản ánh sự căng thẳng giữa truyền thống và hiện đại.
Những cái tên vĩ đại khác của chủ nghĩa hiện thực huyền diệu
Trên khắp châu Mỹ Latinh, nhiều tên tuổi cơ bản khác đã xuất hiện trong phong trào văn học này. người Venezuela Arturo Uslar Pietri, người đặt ra thuật ngữ 'chủ nghĩa hiện thực huyền ảo', đã viết những tác phẩm như “Những ngọn giáo màu”, nơi anh miêu tả cuộc đấu tranh giành độc lập và hòa trộn văn hóa. Jose de la Cuadra, đến từ Ecuador, cũng đóng góp đáng kể cho thể loại này bằng cách kể chuyện hiện thực, giới thiệu các yếu tố kỳ ảo và siêu nhiên.
Ở Chilê, Ferdinand Lamberg y Jose Donoso Họ nổi bật với những tác phẩm phức tạp của mình. Đặc biệt là Donoso với những tiểu thuyết như “Con chim khiêu dâm của đêm”, khám phá sự điên rồ và kỳ cục trong khuôn khổ chủ nghĩa hiện thực huyền ảo. Ở Mexico, ngoài Juan Rulfo, còn nổi bật Laura Equ Xoay, người có cuốn sách nổi tiếng “Như nước cho sô cô la” pha trộn câu chuyện tình yêu với phép thuật ẩm thực, nơi cảm xúc và cảm xúc có khả năng thay đổi thực tế vật chất thông qua thực phẩm.
Sự trỗi dậy của chủ nghĩa hiện thực huyền diệu trong thời kỳ bùng nổ ở Mỹ Latinh
Sự trỗi dậy của chủ nghĩa hiện thực huyền ảo chủ yếu được thúc đẩy bởi sự bùng nổ của người Mỹ Latinh giữa những năm 60 và 70. Hiện tượng văn học này đã cho phép các tác giả như Gabriel García Márquez, Mario Vargas Llosa và Julio Cortázar đạt được sự công nhận quốc tế. “Một trăm năm yên bình” của García Márquez có lẽ là tác phẩm tiêu biểu nhất của phong trào và là ví dụ hoàn hảo về việc cái thực và cái huyền ảo có thể cùng tồn tại trong cùng một câu chuyện mà không tạo ra sự bất hòa cho người đọc.
Ngoài Márquez và Vargas Llosa, Jorge Luis Borges đến từ Argentina, mặc dù được biết đến nhiều nhất nhờ truyện ngắn, nhưng cũng có những đóng góp quan trọng cho chủ nghĩa hiện thực huyền diệu thông qua việc khám phá siêu hình và điều mộng mơ trong những cuốn sách như “Hư cấu"Và"Aleph".
Đặc điểm chính của chủ nghĩa hiện thực huyền diệu
Chủ nghĩa hiện thực huyền diệu được biết đến với việc kết hợp những điều phi thường và siêu nhiên vào cuộc sống hàng ngày. Một số tính năng đáng chú ý của nó bao gồm:
- Mối quan hệ tự nhiên giữa thực tế và huyền ảo: Điều kỳ diệu hay kỳ lạ được cảm nhận một cách tự nhiên như những sự kiện hàng ngày.
- Người kể chuyện toàn tri: Thông thường, người kể chuyện biết và chấp nhận cả cái hữu hình và cái vô hình, điều này góp phần khiến người đọc hòa mình vào thế giới tuyệt vời này.
- Mô tả cảm giác: Những mô tả không chỉ thu hút trí tuệ mà còn thu hút các giác quan được ưu tiên, mang lại sức sống cho một thế giới của những nhận thức hữu hình và phi thường.
- Sự kết hợp của thời gian: Các sự kiện không phải lúc nào cũng tuân theo trình tự thời gian và các thời điểm trong quá khứ, hiện tại và tương lai thường được trộn lẫn với nhau trong một câu chuyện.
Xu hướng văn học này cho phép một cách nhìn mới về hiện thực Mỹ Latinh, làm nổi bật sự phức tạp và đặc điểm riêng của nó thông qua sự kết hợp giữa hiện thực và huyền ảo, đồng thời khôi phục lại những cội nguồn văn hóa mà trong nhiều thế kỷ đã bị các dòng văn học châu Âu hóa bỏ qua.
Chủ nghĩa hiện thực huyền ảo tiếp tục là một trào lưu có ảnh hưởng lớn, không chỉ ở châu Mỹ Latinh mà còn trong văn học toàn cầu. Các tác giả đương đại như Isabel Allende đã giữ cho phong cách này tồn tại, như được thấy trong các tác phẩm như “Ngôi nhà của các Tinh linh” nơi câu chuyện về gia đình Trueba đan xen với những yếu tố kỳ diệu và siêu nhiên, cùng tồn tại trong một môi trường hoàn toàn bình thường đối với các nhân vật. Vì vậy, chủ nghĩa hiện thực huyền ảo tiếp tục mời gọi chúng ta khám phá những giới hạn giữa hiện thực và tưởng tượng.